狂人日記個人心得
書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動?！翱袢恕闭J定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障!
“救救孩子……?！?，最后四個字在我腦中浮現。這四個字的意思一定不是那么簡單吧?應該不只是肉體上的拯救吧?還有什么呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的……
狂人日記個人心得篇2
一向以來就很佩服魯迅先生，但對于他的文章沒有怎樣多的接觸過，除了在以前課文中學到的。這周開始讀魯迅先生的小說，開篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了十分顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細”品嘗“如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說，具有特殊的意義?！笨袢税l病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原?！斑@一層的意思很容易解讀出來。因為小說的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學時良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠道而來視，然已早愈。赴某地候補矣?！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個醫學上的病例的記載。由于魯迅以往學習過醫學，并且護理過患精神病的家人。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數人都能夠很輕易地透過病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進行的批判。我們也就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統“殺人。在不一樣的時代中，不一樣的讀者將會有不一樣的理解出現。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘?，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱
狂人日記個人心得篇3
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的資料發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了能夠飛的更高更遠，就拼命地讓自我的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人能夠大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今日被定為向舊社會、舊禮教挑戰的“戰書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫生、狼子村的佃戶，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇十分具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記個人心得篇4
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，資料凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話。都說是“揭露傳統封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統的批判，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當初雖然不明白，此刻明白，難見真的人！”
據此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自我，他也肯直面事實，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應當是。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現實、勇敢說真話的人，有幾個呢？博學如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實為大因由。所以，才有了這“反常”的“狂人”。
問題是，“反?！薄ⅰ隘偪瘛?、“夢囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統的開放，才能讓物質，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷提高突破局限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。
必須注意的是，“狂人”身體復原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，之后致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言”的“日記二冊”，最終，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就能夠看到極大多數尚無原創的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都可是是“借助別人的武器來戰斗”，罷了。
就個人經歷而言，突破個人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當時，年級有文學社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因為我一向好閱讀，當時遇此平臺，當然要好好把握。于是，開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外，當時促進我幾乎全力投入文學的因素還有三個，一，我當時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托；二，當時我出任學習部部長，是學生雜志《x》的主編，邊學邊用，學用互助；三，當時遇一志向與性情、愛好相投之人，每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，歡樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心，方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經驗，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。
行文至此，似若離題。
魯迅先生對“娜拉走后，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續前進，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂。
可是，與此同時，一個新的問題又會出現：隨著發現、懂得的東西越來越多，人會變得怎樣？我還小的時候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過，當我赤著腳走上一天的地板，抬起來看，黑如煤炭。因而，“推論”得出，狗也是“臟”的，所以，一向怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知“萬物生而平等”，但情感上始終無法理解狗，稱“狗”而非“犬”，足為證。同樣，小時候看到新聞報道，是關于飛機失事的，由此，害怕乘坐飛機。盡管我明白，飛機失事的概率十分低。也許，明白得越多，限制越多，“無知者無畏”，也許，就是經這樣的推理得出。但，我絕不會選擇做“無知者”。9·11災難發生之時，那些投入救人行動中的人，難道不明白危險嗎？
所謂“細節”決定成敗，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓練而成的屬于自身的本事”，即對一事作出近乎條件反射的反應，視為“本事”或“本能”?！懊靼自蕉啵拗圃蕉唷钡脑?，也許，正在于當我們明白的東西越多，經歷越豐富，就越相信自我的經驗，當新事物出現時，很難及時而準確地作出反應及確定。畢竟，人是很難超越自我經驗而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在！我由個人經驗所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。
上帝又要發笑了。
可是，還有一堆問題。個人的經驗既是人的豐富認知與確定力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒有經驗的時刻就是最沒有束縛的時刻？或者說，童年時提出的問題，是否就是一生的局限的邊界，所謂“救救孩子”？那么，人，窮盡一生，會有多大提高？人為何而生？
狂人日記個人心得篇5
書是一葉扁舟，帶你遨游知識的海洋;書是動人心弦的歌曲，讓人如癡如醉;書是一雙翅膀，帶你領略萬千的世界。在寒假里，我讀了《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生創作的短篇小說合集，其中收錄了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》等十四篇小說。這些小說真實地描繪了從辛亥革命一直到五四時期的中國社會風貌，揭示了種.種深層次的社會矛盾。在這些文章中可以看出魯迅有強烈的愛國思想，嚴肅認真的科學態度和勇于創新的智慧才干，是我們的驕傲!
在這么多的小說中，要說我最喜歡的，莫過于《狂人日記》了。
《狂人日記》講的是一個“狂人”的故事，他覺得誰都要吃了他，殺害他：出門發現趙貴翁的眼色很怪，還有七八個人交頭接耳的議論自己就覺得他們要謀害他;女人打她兒子說：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”，他覺得女人想咬死他;無意間聽到狼子村佃戶對大哥說，他們村里一個大惡人被大家打死了，幾個人挖出他的心肝來炒著吃，看到大哥不住的點頭，便想到了“易子而食”、“食肉寢皮”的事，越來越相信大哥和他們一伙要來吃自己;大哥帶來的醫生叫他多休息，他認為醫生要把他養肥，可以多吃點肉;后來又覺得妹妹是被大哥殺害的。最后，他鼓起勇氣發出吶喊：“你們立刻改了，從真心改起!你們要曉得將來是容不得吃人的人......”
其實，我覺得文中的“狂人”，就是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人。他號召人們起來推翻人吃人的舊制度。害怕和抵抗他們人吃人的慣例。
所謂的人吃人，也就是封建禮教和封建制度殘害、壓抑人性，具有吃人的性質。當然，在古代也常有人吃人肉的事。可見封建社會有多么可怕。記得那個一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄“閏土”見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
可見魯迅先生多么的不容易，是黑暗中的一盞明燈，已筆為武器，戰斗了一生，只為走出黑暗，走向光明。
這就是不屈的中華精神!
狂人日記個人心得篇6
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原?！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
不可領會？不可思議？不可明其所以然？否也。本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯？憤懣？悲哀？而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
狂人日記個人心得篇7
《狂人日記》盡管是魯迅先生寫在八十多年前的，但今天再看仍然是震撼人心的。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。這實在太令人毛骨悚然了!幾千年來，引以自豪的“燦爛文明”，竟然被先生叱之為“吃人”。而且是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……”。
許多年來，人們對魯迅先生的論述總是牢記在心，多少志士仁人對傳統文化口誅筆伐大加攻擊。但是時過境遷，每每想起，好象許多事情還是依然如故。張志新雖然沒有被吃掉，但她的死卻是叫人毛骨悚然的，某人的一句話就能將她的生命奪去，為防止她胡說什么，竟然活生生對她的喉嚨做了“手術”。還有，幾年前，在某省打工的一些“草民”在宿舍起火中竟然無法逃命，因為這些打工仔住的地方，就象我們在動物看到的某些獸類的住宅，是有籠罩的!……
為什么對“吃人”的問題，我們聲討這么多年，還是沒有對“吃人”的文化傷筋動骨。有人說，這是因為“五四”新文化運動不徹底，隨著經濟的發展、全民族文化水平的提高，一切就會……。言下之意是因為沒文化，但對張志新下毒手的人不就是很有“文化”的人嗎?而且是深受“五四”新文化熏陶下成長起來的社會精英分子。為打工仔制造籠子的人也絕非深受傳統文化教訓的古董?？磥韱栴}不是那么簡單。
“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多數人在被人吃的同時，也在吃人?？磥?，我們古代的文化無論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂：“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡……”?！梆I死是小，失節是大……”人在中國的傳統文化中，確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬于極其專制的社會秩序的需要。人是什么?在中國的傳統文化中，人只不過是能說話、會穿衣、過群居生活的“高等動物”，“食色性也”。
對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀的，除了對世界起源童話般的解釋外，僅有的一點理性所能述說就是“道法自然”，道又是什么呢?“道之為物，惟恍惟惚?！?/p>
面對這樣的世界人除了現實物質追求外，還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的“高等動物”!所以就不難理解：“天地不仁，以萬物無芻狗。圣人不仁，一百姓為芻狗?！迸Ｑ蛑猓丝梢猿?，因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“養臣如養狼”。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來想去，還是有序的吃為好，什么“綱常”，什么“禮儀”，不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復禮”不難，但“為仁”卻很難，因為有限的物質利益總是“你多我就少的”。
“存天理，滅人欲”更是“吃人”的武器，因為“天理”
本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿足，另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。
但是，在此我們不僅應看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用，同時也應注意到“禮儀”作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于“人性”，就是為深厚歷史文化傳統所塑造的人最本質的追求——“食色性也”!古代中國社會，個體欲求只能被限制，否則任其發展，整個社會就會陷入到無政府主義的災難之中。除非重新回到叢林之中，過原始人的生活，是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變，每一次“革命”在世界觀、人生觀、價值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的“人欲”，就更無法改變“吃人”的社會現實。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”還不行!回顧歷史，我們不能不說：“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。
如果不是西風東漸，我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中，欣然地承受著“吃人”的好處，忍受著“被人吃”慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅船利炮，而后是西洋人的國富民強，最后是西洋人的科學民主，但是學來學去只學了點皮毛，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的。淺嘗輒止，感性直觀的學風叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們在高呼打倒孔家店時候，忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立，沒有徹底的破，就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想，但種下的龍種卻長出了跳蚤。
魯迅先生在小說的結尾寫到：“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道，他只能發出吶喊，他希望有人能夠。中國人是聰明的，對自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個真誠的心靈，否則還是會對丑惡視而不見的、還是會拒絕對真理的信仰的。吃是為了活著，而活著不是為了吃，人和動物不同，人活著是為了靈魂，人的價值在于精神的而非物質的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有“精神第一性，物質第二性”，人才能成為萬物之靈，人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!
狂人日記個人心得篇8
魯迅的作品并不是那么通俗易懂的!我看了好多他的作品，略微讀懂了他的著作，《狂人日記》。其實也不是都懂了，一些深奧的詞句，一些難理解的詞語，不多看是看不懂的。
《狂人日記》描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，用人物自述的方法，暴露家庭制度和禮教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看歷史，滿本也都是吃人，相信將來社會容不得吃人!
文中有一句：救救孩子們，我深受感動!魯迅以這樣一個小說，呼吁：救救孩子們，不要讓孩子也迷信。
魯迅先生是無私的，他是以個當之無愧的大文豪。
狂人日記個人心得篇9
這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創了天河。它描述的是一個狂人，并且是用日記的形式來書寫的，其實剛開始才看到這個題目的時候，以為是真的狂人，可當自我真正去品讀這部作品的時候，才發現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人，更是體現出了當時社會的迂腐！
由狂人的日記能夠看出當時的“人吃人”極端情景，其實在那個時候，我想這類情景應當是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發出當時百姓對統治者的不滿，更是抒發了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心弦?？袢耸怯写硇缘模皇瞧胀ǖ目袢?，他的命運代表著當時統治社會腐敗與百姓的影子。
其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我能夠感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示著當時統治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦！魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情景?！翱袢恕钡拿\也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現象作出高度的概括。
或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理著手，來描述他的變態，他的“狂態”，是為了什么？如果都按照常人的思路去思考的話，那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統治下的百姓們也就預示著必須得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個罷了，能夠說他的狂完全是被逼的，無奈的！
我想，這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續立足下去的，因為真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣！
狂人日記個人心得篇10
魯迅借用狂人的身份，以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質。表面上看似一個狂人的瘋言瘋語，如此的令人驚訝、慨嘆，但這又何嘗不是魯迅自我打從心底里認清那吃人的本質，想喚醒國民大眾的良知，卻只發現人們麻木不仁時內心的苦痛與掙扎。
在魯迅的大部分作品中，都表現了當時社會的黑暗，人們的不覺醒，強烈地抒發了讀當時社會的憤怒，尤其在《狂人日記》中，這簡直是一個活生生吃人的地獄，可俗話說“由愛生恨”，正是因為魯迅對中國有著不可形容的大愛，才會有如此類似于“恨鐵不成鋼”的大恨。
在最終的一節，我認為那是畫龍點睛的一筆?！盎蛘摺倍旨缺憩F了作者不愿全盤否定整個國民，又表現了作者一種難以名狀的悲。“救救孩子”是對大眾的號召，是竭力的吶喊，也是撕心裂肺的呼救。不要讓新生的力量絞死在吃人的旋渦中，不要讓中國的未來陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，“……”簡簡單單的六個點，引人無限的深思。